именно в человеческое, поскольку только оно обладает наивысшими функциональны-ми и потенциальными характеристиками среди всех имеющихся на Земле физических форм. Только оно позволяет Духу в максимальной степени реализовать наличествую-щие в его душе качественные наработки и их суммарную мощь.

Если теперь посмотреть на Утешителя как на сущностного Духа, душу которого помес-тили Свыше в человеческую форму для несения особо Важной Миссии на Земле, то вы-яснится, что только такой вариант и позволит ему действовать в земном мире опи-санным Иисусом Христом способом. И тогда в пророчестве Спасителя всё немедленно встанет на свои места.

К тому же, есть ещё одно соображение в пользу такого вывода. Сообщая своим верным апостолам новость о «другом Утешителе», Иисус фактически называет Утешителем и себя. При этом одного «мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его», а другого – самого Христа – апостолы прекрасно знают и принимают, поскольку
он пребывает непосредственно с ними, а в их душах уже живёт его Учение. И это, хотя и косвенно, но говорит нам о том, что у двух Утешителей – первого и второго – во мно-гом непременно должно быть и определённое сходство, подобие. В том числе и в форме земного существования.

Таким образом, можно смело утверждать, что в данном пророчестве о Духе Истины,
стр 81<<<>>>на стр >>1015