Каждая религия на Земле исповедует свой образ или образы Бога, в соответствии с теми причинами, о которых уже говорилось в разделе о многообразии Земных религий. Главной из них является Уровневая, то есть характеризующая способность человека, принадлежащего к тому или иному положению в земной Иерархии, познавать Истину и Бога. Высшие открывают знания о Нём последовательно и постепенно, опираясь на прогресс аналитических возможностей человека и увязывая их с главными целями его развития.

В заканчивающей сегодня свой путь на Земле пятой цивилизации наивысшие представления о нашем Создателе, бесспорно, были сосредоточены в христианстве. Данная религия служила совершенствованию самых зрелых в духовном отношении душ. Но даже их состояние на сегодня характеризуется в масштабах Космоса и Естества, как начальное, младенческое.

Знания об истинном положении всего во всём у человека микроскопичны, в том числе и о Боге. Подобно тому, как мы до сих пор смешивали различные понятия – Бог, Абсолют, Высший разум в одно, в христианстве была совершена тождественная трансформация Бога, Его Сына и Святого Духа. Это, с одной стороны, позволяло лучше решать задачи текущего этапа развития человечества, о которых уже говорилось ранее, а с другой, при удалении мысли бесконечно далеко за горизонты человеческого бытия, сильно не искажало взглядов человека на сущее.

Фактически же христиане оперировали в своём сознании очеловеченным Богом – Иисусом Христом – стараясь не вспоминать о том, что два тысячелетия назад Кто-то Вышепоставленный, всё-таки, посылал его на Землю, то есть, в определённой степени управлял им и его судьбой на Земле. И ещё реже они задумывались о Святом Духе, не выходившем в понимании человека за рамки образа голубя, спустившегося с Небес в подтверждение слов: «Сей есть Сын мой возлюбленный!»

«Наш Бог – Иисус Христос!», - безапелляционно выпалил мне на встрече архиепископ в ответ на попытки объяснить ему, Кто продиктовал «Законы мироздания» авторам книги. Данное утверждение, высказанное им без запинки, без малейшего включения своего осознающего начала говорит о том, что такая вольность в трактовке Божества Православием в настоящее время абсолютизировалась.
стр 144<<<>>>на стр>>150160